أزياء الهيب هوب

بالعربي / الهيب هوب هو صوت الشباب المنفردين والمحبطين وصناعة ثقافية بمليارات الدولارات يتم تعبئتها وتسويقها على نطاق عالمي. الهيب هوب هو أيضًا ثقافة فرعية متعددة الأوجه تتجاوز العديد من الخصائص الشائعة المستخدمة لوصف ثقافات الشباب الأخرى التي تقودها الموسيقى. أحد الاعتبارات المهمة حول الهيب هوب هو أنه منذ ظهوره في أوائل السبعينيات ، أصبح الهيب هوب أكثر قوة وفعالية في تحفيز الهوية الاجتماعية السوداء من حركة الحقوق المدنية في الستينيات.

لقد تطور تطور موسيقى الهيب هوب من اجترار الكلمات والموسيقى الواعي إلى تعبير عنيد للحياة الحضرية المعاصرة من خلال الإيماءات الجسدية والملابس. منذ البداية ، كانت أزياء الهيب هوب على مسار ازدهار لا هوادة فيه. كانت التطورات في المقام الأول في قطاع الملابس الرجالية ؛ كانت الملابس المبكرة عملية وتضمنت العناصر التقليدية – سترات جلدية متعددة الألوان ، ومعاطف من جلد الغنم ، ومعاطف السيارة ، وسروال قصير أو بنطلون جينز ، وسترات بقلنسوة ، وسراويل رياضية للتدفئة ، وأزرار ضيقة ، وأحذية رياضية وقبعات. تضمنت العناصر الأقل وظيفية الجينز المصمم وأحزمة الألقاب والمجوهرات الذهبية وقبعات Kangol و Pumas ذات الأربطة السمينة وأحذية كرة السلة والنظارات الكبيرة من Cazal.

تم تقديم أشكال الملابس الفضفاضة التي تخفي ملامح الجسم في الثمانينيات. خلال أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تألف مظهر الهيب هوب النموذجي من قبعات بيسبول مزينة بشارات من فرق الدوريات الزنجية وفرق كرة القدم ومصممي الأزياء المعروفين. كان يتم ارتداء القبعات الصوفية والعصابات بشكل فردي أو معًا. السترات الواقية من الرصاص أو غيرها من الملابس الخارجية ذات الطقس السيئ مع قمصان بغطاء للرأس. خلال أواخر التسعينيات من القرن الماضي ، أصبح القميص الأبيض الضخم في كل مكان وسترات كرة السلة وقمصان الهوكي من العناصر الأساسية في التعبير. بنطلون جينز فضفاض أو بنطلون كارج مموه يتم ارتداؤه بطريقة منخفضة ، وحقائب الظهر ، والأحذية ذات النمط القتالي أو المشي لمسافات طويلة أو الأحذية الرياضية تكملها الوشوم وتسريحات الشعر الحلقية أو المضفرة أو المجعدة. في البداية موسيقى الهيب هوب للسيدات تألفت ملابسها من مظاهر غير منطقية عكست ارتداء المرأة المعاصر وكانت مصحوبة بعناصر مثل جينز جلوريا فاندربيلت ، وأقراط من الخيزران ، وحقائب يد Fendi و Louis Vuitton ، وسلاسل الاسم ، وقمم الحجاب الحاجز ، وقمصان حمالة الصدر ، والتنانير القصيرة ، والجينز الضيق ، والأحذية الطويلة ، والمستقيمة. خيوط الشعر والضفائر والوشم والأظافر الصناعية والحلي الذهبية المتضخمة. بالإضافة إلى ذلك ، ارتدت بعض النساء ملابس تتكون من عناصر مماثلة لتلك التي كان يرتديها الرجال خلال التسعينيات. عرضت مغنيات الراب مثل ليل كيم وفوكسي براون ملابس مثيرة وإيماءات جنسية غريبة ستصبح في النهاية سبب وجود ملابس الهيب هوب النسائية. الجينز الضيق ، والأحذية الطويلة ، ونسج الشعر المستقيم ، والضفائر ، والوشم ، والأظافر الصناعية ، والمجوهرات الذهبية كبيرة الحجم. بالإضافة إلى ذلك ، ارتدت بعض النساء ملابس تتكون من عناصر مماثلة لتلك التي كان يرتديها الرجال خلال التسعينيات. عرضت مغنيات الراب الإناث ، مثل ليل كيم وفوكسي براون ، ملابس مثيرة وإيماءات جنسية غريبة ستصبح في النهاية سبب وجود لملابس الهيب هوب النسائية. الجينز الضيق ، والأحذية الطويلة ، ونسج الشعر المستقيم ، والضفائر ، والوشم ، والأظافر الصناعية ، والمجوهرات الذهبية كبيرة الحجم. بالإضافة إلى ذلك ، ارتدت بعض النساء ملابس تتكون من عناصر مماثلة لتلك التي كان يرتديها الرجال خلال التسعينيات. عرضت مغنيات الراب الإناث ، مثل ليل كيم وفوكسي براون ، ملابس مثيرة وإيماءات جنسية غريبة ستصبح في النهاية سبب وجود لملابس الهيب هوب النسائية.

من داخل بيئة ما بعد الصناعة ، ظهرت موسيقى الهيب هوب كتعبير عن “الآخر” الإيجابي ، والذي لا يحظى أحيانًا بشعبية ويُساء فهمه من قبل المجموعات المحافظة سياسياً والأخلاق اجتماعياً ، وخاصة من قبل أولئك الذين يعتبرون منظور الحداثة المناهض للتعددية مقدسًا. .

وبالتالي ، تميل موسيقى الهيب هوب إلى أن تكون غير محبوبة لدى وكالات المؤسسات التي ترغب في فرض رقابة على التعبير والإشراف على سلوك الشباب وأخلاقهم ؛ ومع ذلك ، فإن الهيب هوب يفهم من قبل وكالات وسائل الإعلام ويتم استغلاله كأحد أعراض التقلب بين جاذبية المادية وركود الطبقة الدنيا الحضرية. تجبر الحالة غير المستقرة لهذه الحالة موسيقى الهيب هوب على أن تصبح مشروعًا يهتم بإتقان البقاء على قيد الحياة في المناطق الحضرية ، وبالتالي لها جاذبية عالمية تظهر في موسيقى الهيب هوب من نيوزيلندا واليابان وأفريقيا وفرنسا وبريطانيا العظمى.

الهيب هوب ، كقوة طرد مركزي ، ساهم في وضع تصور لمنظور بديل في المجتمع الأوسع ؛ وهذا يشمل المادية ، والأخلاق ، والأخلاق ، وسياسة النوع ، واللغة ، والإيماءات ، والموسيقى ، والرقص ، والفن ، والأزياء. حصلت موسيقى الهيب هوب والأزياء على مكانة أساسية في الثقافة ، على الرغم من أنها تتأرجح على هامش التوافق والقبول العام ، ولكن بسبب فكرة المكانة الخارجية ، وبناءً على شعبية موسيقى الروك ، فقد حظيت موسيقى الهيب هوب بالإعجاب والتقليد من قبل المراهقين من معظم الأعراق والطبقات الاجتماعية.

حيث بدأت موسيقى الهيب هوب

أصبح الهيب هوب أحيانًا مرادفًا لمجموعة من المنتجات في سوق السلع الفاخرة ، على الرغم من أن مثل هذا الموقف كان سيكون سخيفًا في نشأة موسيقى الهيب هوب. تم تشكيل الهيب هوب في ثقافة حفلات الطابق السفلي التي أقيمت في برونكس في مدينة نيويورك. أصبحت هذه الحفلات رسمية عندما بدأ منسقو الأغاني Kool Herc و Grandmaster Flash و DJ Starski اللعب في حفلات مرتجلة في الحدائق والشوارع والمراكز المجتمعية. قام DJ Kool Herc الجامايكي ، مؤسس موسيقى الهيب هوب بريك دقات ، على أساس نظام ديسكو Herculords الخاص به على أنظمة صوت الريغي الجامايكية التي تم عزفها في جامايكا ونيويورك. ظهر شكل فن موسيقى الراب كطريقة لإيصال السرد للجمهور. موسيقى الراب تشبه “توست” ، وهي سمة قديمة لموسيقى الريغي.

يتم تقديم الخبز المحمص وموسيقى الراب بأسلوب التقاليد الشفوية الأفريقية. يعد DJ ، أو محمصة الخبز في قاعة الرقص ، و MC ، أو مغني الراب ، في موسيقى الهيب هوب ، من نسل غريوت الأفريقي (راوي القصص) ، حيث يقدم كل منهما سردًا للأحداث اليومية.

من خلال موسيقى الراب والفيديو الموسيقي ، يستطيع المتابعون تحديد افتراضاتهم والتحقق من صحة افتراضاتهم حول قرارات أسلوب حياتهم ، بما في ذلك تعبيرات الملابس. ابتكر أتباع الهيب هوب تعبيرات عن الملابس يمكن مقارنتها بألفاظ موسيقى الهيب هوب. تعكس أزياء الهيب هوب طاقة وصدى التجربة الحضرية بينما تتجاهل العلامات الوهمية التي تظهر تحول الفرد التابع إلى نجم الشارع.

التأثير على الأنماط الأخرى

تم استخدام “B-boy” و “Flyboy” للتمييز بين أولئك الذين يركزون على الموسيقى والرقص ، وأولئك الذين يركزون على الموضة. كانت بي بويز وبي-جيرلز هي الأولى ، وفلاي بويز وفلاي جيرلز كانت الثانية. استمدت بي بويز تسميتهم من الرقص البريك. يرتدي راقصو البريك ملابس رياضية مثل أحذية بوما الرياضية ، وسراويل أديداس الرياضية ، والقمصان ، والسترات المصنوعة من النايلون أو الجلد. لقد تخصصوا في صنع حركات بهلوانية شعرية ومتحدية للجاذبية وتفجير الجسم بمصاحبة الصياغات المتقطعة والمتكررة والمبالغ فيها للتسجيلات السريعة.

أصبحت الاتجاهات الفرعية التي أعقبت الرقص البريك هي الرائدة في الموضة المتأثرة بالراب. على سبيل المثال ، هناك ارتباطات مباشرة بالأزياء المرتبطة بالراب المتشددين ، وراب العصابات ، والراب الأفريقي / الثقافي.

صبي من نيويورك في منتصف التسعينيات

يرتدي مرتديها الكلاسيكيات الأمريكية الشهيرة ، وقميصًا أبيض ، وبنطلون جينز من Levi’s 501. إما أنه يجهل ذلك أو ملابسه الأخرى ويتم اختيار الطريقة التي يرتديها بها لتعويض وضعهم: قبعة Kangol للغولف ، وأحذية Nike الرياضية ، وسراويل الملاكم القصيرة المنتشرة في كل مكان.

ومع ذلك ، فإن الجهاز الرئيسي للشاشة يتم تحقيقه من خلال ارتداء شورت بوكسر مع الجينز بطريقة تظهر فيها الحافة المرنة لشورت الملاكم على الخصر الجينز مما يؤدي إلى ظهور مرونة العلامة التجارية المصممة. نتيجة لذلك ، تمت إعادة هيكلة الجينز ، إلى الحد الذي يبدأ فيه شكل البنطال بالتأثير على خطوة مرتديها. تتجمع حزم من القماش حول أسفل الساقين ، مما يتسبب في حركة جماعية ومقيدة. هذه الطريقة غير المستقرة في ارتداء الجينز تخلق الأساس للتعبير.

لقد نجح تعبير B-boy في تجاوز الانقسام الثقافي الفرعي. اعتنق المتزلجون ، الذين يغلب عليهم اللون الأبيض ، الكثير من تعبيرات B-boy وقاموا بتكييفها مع أنماط حياتهم. كان مغني الراب دي لا سول مثالاً على عائلة ديزي آجر ، الذين اعتمدوا على الخصائص الأفروسينتريكية التي أظهرتها حركات الوعي الأسود المختلفة منذ الستينيات. تمثل Neo-Panthers و Afrocentrics و Sportifs و Gangstas تطورات تمتعت بمتابعين على نطاق واسع. في الواقع ، تحتوي هذه التوصيفات على عناصر ملابس تُظهر التواطؤ في كل تعبيرات الشتات تقريبًا منذ أن حددت موسيقى الهيب هوب نفسها في أوائل الثمانينيات. العديد من أدوات الموضة التي استخدمها بي بوي في الثمانينيات كانت تأكيدات من ما قبل الثمانينيات. تم استعارة الكثير من تعبيرات العصابات من أسلوب القواد في السبعينيات ،بوويز . لقد نجح بي بويز وفلاي بويز نتيجة للتبادل الثقافي بين “الضرورات الثقافية للتاريخ والهوية الأمريكية الأفريقية والكاريبية” (روز ص 21).

خلال منتصف الثمانينيات وأوائل التسعينيات ، اكتسبت أزياء الهيب هوب أهمية حيث أصبحت موسيقى الهيب هوب ناجحة في جميع أنحاء العالم. نتيجة لذلك ، لم يعد الأولاد من فئة بي-بويز هم من السود والطبقة العاملة.

تم التعبير عن نشأة أزياء الهيب هوب بمهارة من قبل B-Boys في السبعينيات الذين خلقوا مسارًا لمجموعات الهيب هوب اللاحقة (Daisy Agers ، New Jacks ، Sportifs ، Nationalist [الفهود الجدد]) ، الذين أضافوا جميعهم التعبيرات الفريدة الخاصة بالموضة. كمصممين غير رسميين ، خرقت هذه المجموعات وأفسدت العديد من المقترحات الموجودة حول الموضة وقدمت النموذج الذي كان يجب أن يلتزم به جيل جديد من مرتدي أزياء الهيب هوب. مثل موسيقى الهيب هوب ، فإن تعديلات أزياء الهيب هوب ، وعينات ، وتكرار ، وتوحيد ، وخلق أزياء جديدة – أحيانًا من الهراء وأحيانًا من المشاعر العميقة التي تحدد التجارب الحقيقية لمرتدي الهيب هوب. في كثير من الحالات ، وجد أن B-boys لديهم الحماس لعلامات الموضة السائدة. من سمات تعبيرات أزياء الهيب هوب ميل للأمريكيين والإيطاليين ، وعلامات المصممين الإنجليزية مثل Tommy Hilfiger و Ralph Lauren و Gucci و Burberry. بالنسبة للفتى B ، يعتبر استهلاك الملابس جزءًا من طقوس الاستهلاك والعرض التي تعيد تأكيد الصيغة ، “أنا = ما لدي وما أستهلكه” (Fromm p. 36).

يتم التعبير عن الأسلوب المبالغ فيه لـ B-boy بملابس مضحكة ومبالغ فيها وغريبة تشبه أحيانًا شخصية كرتونية متحركة. هذه الجمالية المرئية تحل محل وتبدد أي فكرة بأن الاغتراب يجعل الأفراد غير مرئيين. أصبحت النسخة “الموحدة” من أزياء الهيب هوب محجوزة في المحاكاة الساخرة. خلال الثمانينيات ، أصبحت علامات الأزياء متوارثة في ثقافة الهيب هوب. مثل اعتماد ملابس Gucci و Fendi المقلدة و Nikes و Timberlands الصادقين محاولات لخلق أزياء لها صدى يتجاوز سياق مجتمع الهيب هوب.

خلال الثمانينيات ، اشتهر متجر Dapper Dan في هارلم بفكرة تمجيد ماركات الأزياء “الغريبة” البارزة مثل Fendi و Gucci. كان جزء كبير من جاذبية المستهلكين في تقطير شعارات ماركات الأزياء الراقية هذه على ملابسهم وفي شوارع هارلم. عادةً ما يتم تحويل النسيج المطبوع بشعارات هذه العلامات التجارية إلى ملابس لا توجد في مجموعات Fendi أو Gucci الحقيقية. في نهاية المطاف ، كان Dapper Dan مشروعًا ما بعد الحداثة الذي تضمن تطوير أزياء الهيب هوب.

المصممون والمنتجون

جزئيًا ، ظهرت أزياء الهيب هوب بشكل افتراضي. لم يستهدف مصممو الملابس الرياضية والأحذية الرياضية النشطة الشوارع أو النوادي الليلية أو مقاطع الفيديو الموسيقية كموقع أساسي لمنتجاتهم. على وجه الخصوص ، تم الاستيلاء على الملابس الرياضية ذات العلامات التجارية مثل Adidas و Reebok و Nike و British Knights من قبل الهيب هوب وأصبحت مقدمة لماركات الهيب هوب المخصصة للأزياء الرياضية مثل Troop و Cross Colors و Mecca و Walker Wear و Karl Kani. ومع ذلك ، فإن شركات الملابس لم تتجاوز أبدًا تفوق ماركة الأحذية الرياضية. أحذية Nike و Adidas هي مؤشرات على مسافة الهيب هوب من الاتجاه السائد ؛ بالنسبة للعديد من مرتديها ، كان الحذاء الرياضي و Nike Swoosh من الأشياء القوية في طقوس المرور الحضرية. أصبحت Nike Air Force 1s و Air Jordans مبدعة وفتشية. تم ارتداء شعار Nike كمجوهرات ، ومقطع في الشعر ،

ابتكر الهيب هوب اتجاهات وأنماط استهلاك خاصة به ، مع شبكات ثقافية تتغير بمعدل مخيف. تواطؤها مع الموضة السائدة راسخ. تبرز العديد من أغاني الراب لنجوم الهيب هوب الرئيسيين أهمية ارتداء Gucci و Prada و Versace و Tommy و Earl و Burberry و Timberland و Coogi و Coach. عادةً ما تكون أغاني الراب هذه عبارة عن تفاخر متعجرف يتغاضى عن مهارة واحدة مثل طلب Lil ‘Kim على أغنيتها “Drugs” في الألبوم Hardcore ، “Call us the Gabbana girls ، نحن خطرون ، العاهرات يدفعن رسومًا لمجرد التسكع معنا” أو “نعم في الواقع ، يتدفق من الدرجة الأولى وأنت مدرب مثل الحقيبة ، برادا ماما “.

تغيرت الزخارف والأقمشة واللون ودراما ارتداء الملابس بشكل كبير خلال عام 1998 عندما بدأ قادة موسيقى الهيب هوب في التعرف على رباعي الموضة السائد في فيرساتشي وبرادا ودولتشي آند غابانا وغوتشي باعتباره أفضل تعبير عن الموضة. كان التركيز المادي الذي وضعته عصابات الهيب هوب والعازفون ومشاهير الهيب هوب بمثابة فكرة “روعة الغيتو” (تجاور الأشياء الباهظة الثمن “الرائعة” الموضوعة في سياق الغيتو الفقير) كبديل لموسيقى الهيب هوب- قفز للأزياء التي لم تعتمد على موافقات من ماركات الأزياء السائدة الفاتنة والمكلفة.

دفعت هذه التصريفات الجديدة إلى مراجعة أخرى لأزياء الهيب هوب. على الرغم من أن الملابس الرياضية ذات العلامات التجارية كانت شائعة في البداية في ثقافة الهيب هوب ، إلا أن إزاحتها كانت مدفوعة عندما استخدم Lil ‘Kim – من بين نجوم الهيب هوب الآخرين – علامات المصممين المهمة لإنشاء صورة من الامتياز والمكانة. لقد فهم عشاق الهيب هوب العاديين وشركات الأزياء على حد سواء هذه الفكرة. ضخت موسيقى الراب لـ Lil ‘Kim ومغني الراب الآخرين استراتيجيات البيع بالتجزئة والإعلان والترويج لشركات الأزياء بمصدر مواضيعي جديد وسوق غير مستغل من قبل. تمثل أزياء الهيب هوب خطابًا هدامًا ؛ تدرك شركات الأزياء أن وجهة النظر هذه مواتية إذا كانت ترغب في التأثير على القيم والمواقف الحضرية وبالتالي باردة. إلا أن بعض الشركات تفشل في تحقيق هذا الطموح وعانت جميعها من “الأساطير”.

في محاولاتهم لتحقيق أهمية ما بعد الحداثة ، استخدمت شركات الأزياء مثل Asprey و Puma و Versace و Iceberg التوصية الرسمية المقدمة في استراتيجيات التسويق المتبادل. يمكن أن يتراوح هذا من ظهور أحد المشاهير في حملة إعلانية أو مجرد الجلوس في الصف الأمامي من عرض مدرج مصمم.

لمواجهة هذا ، يمتلك عدد من أباطرة موسيقى الهيب هوب – راسل سيمونز ، بي ديدي ، وماستر بي شركات ملابس. تنتج شركاتهم مجموعات أزياء إبداعية متزامنة مع الإخراج الموسيقي لشركات التسجيل الخاصة بهم. تنقسم هذه الشركات إلى تلك التي تتبع عرضًا دقيقًا لأزياء الهيب هوب وتلك الشركات التي تسعى إلى عبور وإنتاج تصميمات لها جاذبية أزياء واسعة النطاق بدلاً من جاذبية موسيقى الهيب هوب المتخصصة.

في محاولة لنمذجة اتجاه ومحتوى أزياء الهيب هوب ، تجاهل أباطرة الهيب هوب تجارب الحياة والوسائل الاقتصادية وميول الإبداع الذاتي لأتباع الهيب هوب لصالح أيديولوجية شخصية.

كيف يعبر الهيب هوب الحدود

في أوائل التسعينيات ، بدأت مجموعة من أتباع الهيب هوب في بروكلين في إعادة استخدام ملصقات الملابس رالف لورين ، وخياطتها على ملابس لم يصنعها رالف لورين. كان عمل ثقافة Lo-lifer الفرعية هو تحدي المعارضة العدوانية تجاريًا لـ Ralph Lauren ومواجهة “العداء” لعلامة الأزياء. يؤدي تفكيك الصورة التي تحمل علامة تجارية محفوظة جيدًا لشركة الأزياء إلى حدوث انعكاس في التسلسل الهرمي. عندما يتم رسم علامة Polo الخاصة بـ Ralph Lauren يدويًا على الحائط ، أو حتى على منشفة ، كما فعلت Lo-lifers ، يُطرح سؤال حول العلامات التجارية والتمثيل الأسطوري لشعار الموضة.

من سمات أزياء الهيب هوب الموضوعات المتعددة التي يتم تصفيتها من خلال تطلعات مرتديها والمصممين على حد سواء. نجح المصمم الأمريكي السائد تومي هيلفيغر في فهم ثقافة الهيب هوب وأنتج عناصر أزياء محددة للغاية ، والتي تناسب السوق دون أن يعتذر.

خلال منتصف التسعينيات ، تم منح التخفيضات الجديدة من جينز هيلفيجر ألقابًا مثل “أبتاون” ، والتي تشير إلى المواقع الجغرافية في هارلم وبرونكس ، وهما منطقتان في نيويورك بهما عدد كبير من السكان الأمريكيين من أصل أفريقي. يبدو أن قطع أبتاون من الجينز هي نفس الجينز الفضفاض للغاية والمنخفض المتدلي المصنوع من قبل أي مصمم هيب هوب آخر أو مصنع سائد شهير يتعامل مع سوق الهيب هوب ؛ ومع ذلك ، فإن درجة حماسة الهيب هوب لهيلفيغر جعلت العلامة التجارية تحظى بشعبية كبيرة.

تعتبر أزياء الهيب هوب محددًا لكلمة “رائعة”. في الواقع ، أصبحت جوانب الهيب هوب توصيفًا للتنافر. هذا هو السبب في أن الأمراء الملكيين البريطانيين وليام وهاري كانوا سعداء بتبني إيماءات صبي المنزل أثناء ارتداء قبعات البيسبول. ربما لم تقابل مطلقًا فتى حقيقيًا حقيقيًا ، فلا شك في أن مواقف الإيماءات الرائعة يتم الحصول عليها من مقاطع الفيديو الموسيقية.

في واحدة من أكثر الدراسات إفادة عن التعبير الرائع ، يقترح ماجورز وبيلسون أن الهدوء يضيف قيمة إلى حرمان الفرد من حق التصويت. يتم بناء ممارسته من خلال الموقف ويعني ضمنيًا مكانة مرتديها من خلال الأهمية المنسوبة لأشياء الموضة. تبرز ظاهرة البرودة كعنصر مقنع لحياة الهيب هوب. إنها متأثرة برفقات الذات. رائع ، أو لاستخدام استفزازات أخرى ، “التحليق” أو “التصميم الخارجي” هو إجراء إبداعي للتخفي بمثابة شارة الانتماء ، على الرغم من أنه يتيح لمرتديها المجال لإجراء تعديلات طفيفة على تكوين ملابسهم.

انظر أيضاً : Tommy Hilfiger ؛ رالف لورين الموسيقى والموضة .

فهرس

فريك وجيم وأهيرن تشارلي. نعم ، نعم ، Y’all: The Experience Music Project Oral History لعقد الهيب هوب الأول . كامبريدج ، ماساتشوستس ، مطبعة دا كابو ، 2002.

فروم ، إريك. أن يكون لديك أو يكون؟ نيويورك: HarperCollins Publishers ، Inc. ، 1976.

ليل كيم. “المخدرات.” فاضح . (تسجيل صوتي) نيويورك: Undeas / Big Beat ، 1996.

لوزان ، كلارنس. “الراب والعرق والسياسة”. العرق والطبقة: مجلة الأسود وتحرير العالم الثالث 35 ، لا. 1 (يوليو- سبتمبر 1993): 41-56.

مايجورز وريتشارد وجانيت مانشيني بيلسون. وضعية رائعة: معضلات الرجولة السوداء في أمريكا . نيويورك: Touchstone Books ، 1993.

بيركنز ، وليام إريك ، أد. Droppin ‘Science: مقالات نقدية عن موسيقى الراب وثقافة الهيب هوب . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل ، 1995.

روز ، تريشيا. الضوضاء السوداء: موسيقى الراب والثقافة السوداء في أمريكا المعاصرة . ميدلتاون ، كونيتيكت: مطبعة جامعة ويسليان ، 1994.

المصدر / mejorconsalud.as.com / المترجم / barabic.com