أزياء مخدر

بالعربي / كانت مخدر الهلوسة – مجموعة الأحاسيس ، والظهور ، والهلوسة التي تسببها المنشطات الكيميائية – ظاهرة ثقافية تاريخية في الستينيات. في الماضي ، يبدو أنه ليس فقط عنصرًا رئيسيًا في حساسية العقد ، ولكنه رمز مناسب لإعادة تنظيم الستينيات للهياكل الاجتماعية والسياسية والفنية. كان من المحتم أن تسير تجربة الموضة والمخدر جنبًا إلى جنب لأن أحد تأثيرات “رحلة” LSD [ثنائي إيثيل أميد حمض الليسرجيك) كان تقديرًا متزايدًا للون والملمس والخط. لم تكن الموضة المخدرة تثير أو تشيد بتجربة تنبيه العقل ؛ أصبح وسيلة لتعزيز المشاركة. بالنظر إلى أن LSD – التي يطلق عليها شعبيا تجربة الحمض تنطوي على محو الحدود السرية ،

الانفجار الكبير

كان المشاركة في LSD أمرًا أساسيًا لعقيدة الهيبيين ، وكانت الملابس الغريبة للهيبيين تنشر الحساسية المخدرة. يبدو أن الأشكال المتدفقة مرتبطة بفك القيود التي لم تحل محلها التجربة المسببة للهلوسة. تحدث انتشار الأقمشة الملموسة في أزياء الهيبيز عن خصائص تعزيز الإحساس لرحلة الحمض. كانت الابتكارات الأكثر وضوحًا هي ابتكاراتها في لوح الألوان والصور: أنماط وألوان اهتزازية استفزازية على حد سواء. تم تخصيص بعض الزخارف التقليدية – مثل الزحف الأميبي للبيزلي الهندي ، على سبيل المثال – كصور مخدر. تضمنت الملحقات الرسم على الوجه بألوان نيون داي-غلو التي أعادت خلق بريق الأحماض الوهمي. لكن السمات الرئيسية للأزياء المخدرة كانت صور الضوء أثناء تكسيرها ، والتي أصبحت متحركة بعدسة الرحلة الحمضية. جعلت الحركة المستيقظة للضوء الأسطح المسطحة تبدو وكأنها تتأرجح وتتأرجح. نزفت الألوان ، واستحلبت ، واندمجت بشكل متلألئ.

وُجد عقار إل إس دي لمدة ثلاثين عامًا قبل أن يصل إلى القبول الثقافي الواسع والفضول الذي أثاره خلال الستينيات. وبالمثل ، قبل فترة وجيزة من ذروة الموضة المخدرة في منتصف إلى أواخر الستينيات ، نشرت الموضة المستوحاة من الهندسة المتذبذبة لفن العمليات خداعًا ممتعًا للكليات الإدراكية. تجربة مخدر وإعادة خلط الأزياء المخدر غير المتناسق لنقاط مرجعية محددة استدعت الفن السريالي والدادا ، والتي كانت أيضًا من أسلاف فن البوب ​​إلى حد ما. عمل فن البوب ​​\ u200b \ u200b في الستينيات كتوبيخ سريالي أحيانًا للتعبير التجريدي غير التمثيلي.

البيئة الكلية

أصبحت الموضة المخدرة وسيلة للواقع الخارجي على ما يبدو أن يتحول من خلال الرؤى المسقطة على الشاشة الداخلية للعقل. كانت الموضات المخدرة موجودة في سياق ثقافي يشمل أنماط الحياة الراديكالية للهيبيين ، والتجربة “الحمضية” الفائقة بالإضافة إلى البيئات المبنية التي سعت إلى محاكاة التجربة الحمضية. تضمنت هذه التأكيدات المجتمعية مثل “be-in” و “أحداث” فن الأداء. أصبحت الأزياء المخدرة مكونًا لا غنى عنه للبيئة الكلية التي تم إنشاؤها في مراقص الديسكو أو القصور الصخرية ؛ سمح بدمج البيئة التي تم إصلاحها والذات المجددة. إزالة التفصيل عن الحواسالتي طرحها أرتور رامبو مرة واحدة ، تم رفعها شفهيًا بواسطة صندوق الزغب وتشوهات دواسة “واه واه”. ألقى عروض ضوئية في حفلات موسيقى الروك وفي المرقص ظهورات نابضة على المتفرج. أدى الضوء الوامض الوامض إلى تفتيت الاستمرارية ، الجشطالت للإدراك البصري. يمكن القول أنه تحت الضوء القوي ، أصبحت كل الأزياء مخدرة.

كانت الموضة المخدرة حركة جوهرية في الستينيات. على الرغم من أنه تم في النهاية ، وإلى حد ما بشكل انتهازي ، احتضانه تقريبًا من قبل كل تصميم وقطاع رئيسي من صناعة الأزياء ، سيكون من الصعب عزل مصمم واحد أو حتى مجموعة من المصممين الذين يمكن أن يُنسب لهم الفضل في اختراعها أو الترويج لها. ومع ذلك ، وصل الانشغال بالمخدر بالضوء والبيئة الكلية إلى نموذج في متجر Paraphernalia في مانهاتن في عام 1966 ، عندما ابتكرت المهندسة الكهربائية ديانا ديو فستانًا من الفينيل تم تشغيله بأمر من مرتديه. مقياس جهد مصغر يلائم حزام الفستان وينظم تواتر القلوب أو النجوم الوامضة ، والتي يمكن تنسيقها مع إيقاع الخفقان لموسيقى الديسكو التصويرية. في نفس العام،

كان الإحساس بالمخدر ضروريًا للمرحلة الثانية من مفردات الموضة في الستينيات ، والابتعاد عن بعض الخصائص الأنيقة والرائعة لأزياء الموضة. لقد كان مترابطًا مع المرحلة الثانية من استيعاب المعجم الشعبي والقبلي ، وأصبح التجريب في لعب الأدوار وبناء الشخصية ممكنًا بفضل الأزياء المرتجلة التي اعتمدتها ثقافات الشباب وانتشرت في سكان العالم الغربي الذين يرتدون الملابس عمومًا. من المؤكد أن الملابس غير المسبوقة تدين بشيء ما لأوهام الرؤى الحمضية. تقاربت القبلية والمخدرة مع أنماط مرقطة من الأقمشة الأفريقية والإندونيسية ، والبقع الفسفورية ودشات صبغ التعادل.

كانت الموضة المخدرة عبارة عن موجة شعبية واسعة النطاق ، وهي حركة ديموطيقية جذرية ولدت في النهاية اعترافًا في كل مكان. في نيويورك ، على سبيل المثال ، يمكن للمرء شراء مجموعات صبغ التعادل حسب الطلب في كل من The Fur Balloon في West 4th Street في Greenwich Village وفي صالون Halston في East 68th Street على الجانب الشرقي العلوي.

دورات التجديد

في النهاية ، تدهور المعجم والموضة. الصفات الجديدة التي أدخلت في اللغة العامية ولغة الموضة ، “مخدر” و “ثلاثي” فيما بينها ، لم تعد تحتفظ بمراجعها الأصلية ولكنها أصبحت صفات عامة للموافقة. لم تقدم Psychedelia مفاتيح الكون فحسب ، بل أصبحت أحدث حيلة تسويقية. يقول بعض التجار: “أطلقوا عليه اسم مخدر وسيباع بسرعة ،” كان عنوان الصفحة الأولى في صحيفة وول ستريت جورنال في عام 1968. تلاشت الموضة المخدرة في أوائل السبعينيات ، جزئيًا من الإفراط في التعرض والإفراط في التعرض ، وجزئيًا من تغيير روح العصر. ومع ذلك ، فقد ظل شائعًا لدى الطلاب حتى تمتع بإحياء واسع النطاق في منتصف الثمانينيات ، واستمر كعنصر متكرر.

أنظر أيضاً : Art and Fashion ؛ بيزلي . إيف سان لوران ثقافات فرعية .

فهرس

لوبينثال ، جويل. الخرق الراديكالية: أزياء الستينيات. نيويورك: مطبعة أبفيل ، 1990.

الماجستير ، روبرت EL ، وجان هيوستن. فن مخدر. نيويورك: Grove Press ، 1968.

المصدر / mejorconsalud.as.com / المترجم / barabic.com